当今世界，文化与经济、政治和社会相融相摄，互为表里，文化的发展在城市综合竞争力中的地位和作用日益突出。深圳市从将深圳建设成国际化城市的总体战略目标出发，于2003年初推出“文化立市”战略。这是深圳顺应时代发展潮流和趋势，把握时代发展方向与脉搏的一个重大调整。

　　文化边界与深圳发展

　　除了从一般意义上了解文化的概念外，人们还须从哲学的高度进一步把握和理解文化的概念。对此，我们必须扬弃建构理性、工具理性主导下的文化概念。这是一种典型的“笛卡尔唯理主义的文化信条”，其主导认识论就是“唯理主义的”文化进路，理论形态便是文化实证主义，哈贝马斯称其为“现代性的文化病理学理论”。归根到底扬弃文化实证主义就是要让人化世界的本质力量和真正意义完全显现，且对现代人化世界的重点问题保持高度的敏感性和彻底的批判性。梁启超在《什么是文化》中称，“文化者，人类心能所开释出来之有价值的共业也”。

　　深圳市的立市文化，是“人类心能所开释出来之有价值的共业”，是深圳市民作为其存在方式和展现其本质力量的文化。为此，深圳文化立市战略必须警惕现代性背景下建构理性演绎出来的两种尽管错误但在当今大有市场的文化观：一种是自然主义文化观，另一种是功利主义文化观。自然主义文化观实质上犯了自然主义谬误，将文化等同于某个实体，或某个外在于人的“定在”，认为我们对待文化只要秉承科学的态度，像发现自然规律一样去了解文化即可。至于功利主义文化观，说到底其实就是利用效用这把唯一尺度来界定文化的边界。学者唐君毅在其《文化意识和道德理性》一书中写到：“本书之写作，一方是为中国及西方文化理想之融通建立一理论基础，一方是提出一文化哲学之系统，再一方是对自然主义、唯物主义、功利主义之文化观，予以一彻底的否定，以保人文世界之长存而不坠。”

　　事实上，城市发展史已充分证明了城市即文化、文化即人化这一目标价值的巨大意义。众所周知，人类自工业革命以来，城市发展迅速。但不可否认的是，这种发展一直由工具理性的力量所牵引，使城市在发展过程中日益脱离人的生活世界。“我们是无所不有，我们也是一无所有”，狄更斯曾这样总结当时的城市。人就像一个脱离现实的傀儡，被动地适应一种完全外在的与自己的主体性完全无关的“给定”，城市在根本性上完全变成了没有人化的物理空间。可见，城市所应有的道理和意义即是人化的道理和意义，也就是文化的道理和意义，城市的存在与发展原本就与文化“相缚”。深圳的城市发展战略愈来愈需要占领文化这个制高点，这既是深圳城市发展的必要，更是深圳能进一步发展好的需要与可能。

　　因此，深圳市的立市文化，不是自然主义的文化，亦不是功利主义的文化，而是将深圳与广大市民的生活联系在一起的文化，这是一种城市与市民融为一炉共生共长的有机文化，此种文化也就是马克思在《1844年经济学哲学手稿》中的人化概念。可见，正确理解“城市即文化，文化即人化”这一目标价值，对于深圳文化立市战略这一历史实践活动具有逻辑上的优先性。