中国社会科学网上海讯（记者 李玉）“运用全球史的观点来研究地中海文明，可以使视野更加广阔。而在研究跨文化互动时，需要注意研究对象在不同文化语境中的作用。”在11月7日于上海师范大学召开的“古代地中海文明工作坊（第二期）”上，首都师范大学教授刘文明提出了上述观点。

　　上海师范大学教授徐善伟认为，中世纪时期的地中海作为欧亚北非大陆文明的互动舞台与竞技场，展现了地中海周边陆域文明的发展历程。

　　地中海研究从上世纪80年代末、90年代初出现兴盛，在首都师范大学教授夏继果看来，以往对地中海的研究多是受到法国历史学家布罗代尔的影响，关注点集中在地中海沿岸的文明，而以海为中心探讨地中海上的船上社会和岛屿等内容较少。夏继果认为，中世纪地中海历史的最大特点在于伊斯兰教的出现，埃及犹太人的吉尼萨文献对地中海研究有着不可忽视的贡献。

　　上海师范大学教授周春生则认为，文艺复兴时期，转型期的欧洲政治和文化中心由地中海漂移到北方国家，他分析当时意大利、罗马教廷、法国、神圣罗马帝国以及西班牙的政治状况时判断“地中海转型时期无政治中心”。

　　“从中西交通史而言，古代中国人在对地中海世界的认识过程中，西王母神话传说是个很有趣的视角切入点。”清华大学教授张绪山通过梳理西王母神话传说的流变过程认为，《山海经》等神话传说中记载，西王母在昆仑山—西方日落之地。两汉时期中国人将西王母理解为世界的“西极”之地。

　　张绪山对此解释，西汉时期，随着对匈奴的用兵和张骞出使西域使得西王母所代表的西界扩展到“弱水、条支和黎轩”即塞琉古帝国，空间概念进一步扩展。东汉时期，西王母崇拜更胜，而其地理空间则扩展到“弱水在大秦西”即罗马帝国地区。唐代时期，在地理上纠正以往的地理事实上错误，指出其在地中海东岸。因此，中国人在对西方的认知中是带着文化因素的探索，不应该把西王母故事简单地看作神话传说。

　　上海师范大学副教授刘伟才认为，以非洲为视角来探讨地中海文明也是一个极有价值的研究角度，北非和埃及作为非洲与地中海文明联系的纽带、前沿、窗口和桥梁，其在地中海文明中的作用不容忽视。