元大都平面图 资料图片

　　五代胡瓌所作的《卓歇图》（局部），描绘了契丹骑士出猎途中歇息宴饮的情景。资料图片

　　元代刘贯道作《元世祖出猎图》

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　　清代将北京城内城划作满城，即八旗专属居住区，令汉人统统迁往外城居住。图为1899年（光绪二十五年）的北京街景。摄影：山本赞七郎。资料图片

　　所以，不能说北魏洛阳城的规划设计只是参考了南朝都城建康。诚如陈寅恪先生所言，北魏洛阳都城的营造“盖皆就已成之现实增修，以摹拟他处名都之制者”。其中有河西凉州、中原邺城、代北平城与南朝建康等数座城市建筑布局之影响，它恰恰是那个时代周边与中原民族大迁移与文化互融的写照。

　　城市，是从氏族社会迈入文明社会的重要标志，似乎是农耕社会的专利。但是在中国几千年的都城发展史上，三个具有划时代意义的都城形制却是马背上的民族所创造，为都城规划和管理做出了不可磨灭的贡献，迄今依然引发人们的思考。

　　鲜卑人创造的封闭的坊市制都城：从平城到洛阳；

　　蒙古人设计出街道胡同式都城：元大都；

　　女真人施行满汉分治式都城管理：北京城。

　　城市，作为一种空间现象，可以从其形态和功能上来给予阐释，解释城市为什么会有某种形态，以及这种形态是如何演变的。无论城市形态多么复杂，都是人的动机与活动所造成的，只有人的活动才能改变这些城市的形态。人的动机和活动为我们提供了一条线索，它可以帮助我们找出环境、形态与社会制度之间的关系。反之，我们也可以通过对历史城市形态的解析，解构过去时代城市的社会结构，推究当时人类活动与社会结构、价值标准之间的关联，进而解读中国历史。专制集权国家往往通过对城市规模、形态和布局的刻意追求与严格统一，借此象征皇权的伟力，中央政令的通达与国家之强盛。

　　一

　　鲜卑人的都城规划了里坊区，通过构筑坊墙对城市生活进行封闭式的管理，是中国城市发展史的一个阶段性形态特征之始。

　　自北魏道武帝天兴二年（399）从盛乐（今内蒙古和林格尔北境）迁来，至孝文帝太和十八年（494）迁洛，平城做过近100年的北魏都城。平城的大规模营造在拓跋珪天赐三年（406）“发八部人自五百里内，缮修都城，魏于是始有邑居之制度”（《魏书·天象志》）。说明在北魏移都平城之前，多数鲜卑人以毡包游牧为俗。这个过程并不因营建平城而马上改变，“什翼珪始都平城，犹逐水草，无城郭，木末始土著居处。佛狸破梁（凉）州、黄龙，徙其居民，大筑郭邑”（《南齐书·魏虏传》）。北凉沮渠氏和北燕冯氏属下的汉人从河西走廊的凉州（今甘肃武威）、冀辽之间的龙城（今辽宁朝阳）等地被俘获，迁居到平城地区从事农业耕作，才促进了北魏城市的营建，也正是这批汉人将中原、河西和江南都城的营造范式传递过来。