美国著名哲学家、哈佛大学教授罗伯特·诺奇克在他1974年出版的具有世界影响的代表作《无政府、国家与乌托邦》一书中，从自由意志主义观念出发，明确提出了他的“正义观”，即著名的“正义的链条”。这一“链条”由三个环节构成——第一，“获得的正义”：最初财产的获得必须来源清白，不得来自掠夺或诈骗。需要特别指出的是，他所讲的“最初财产”是指可以追溯到的初始状态，并不以一代人为限。换言之，一个强盗如果把他的抢劫所得通过合法的继承手续传给了儿子，即便儿子本人完全清白，也不能说他拥有这些财产是合乎正义的。第二，“转让的正义”或曰“交易的正义”：财产持有过程中的每一次转让与交易也都必须是自由、公正的，没有任何强权或欺诈介入。第三，“矫正的正义”：持有的正义必须是可以追溯的完整的链条，只要其中一环是不正义的，那么，此后即使每次交易都合乎公正，其结果也不正义。而对于不正义的结果，应根据“正义的历史原则”予以矫正。

　　读罢此书，我很想书生气地借用一下这根“正义的链条”，来考量一下中国人拥有财富的“正义指数”。谁都清楚，当今中国普通民众对某些“先富裕起来”的群体满怀着厌恶甚至仇恨——人们常常爱将这种情绪简单地归结为“仇富心理”。其实，“富”与“贵”本是中国人自古以来最歆羡、最向往的两种生存状态，即便真的有人“仇富”，其所仇视的也绝非财富本身，而是那些财富拥有者非正义获取财富的方式。

　　无可否认，当今中国在“先富裕起来”的群体中有相当一部分人获取财富的环节是有悖于“获得的正义”和“转让的正义”的。尤其是那些拥有一定特权的人，以权力寻租，搞权钱交易，而公权私用的结果便是——巨额财富得来全不费功夫。他们在“资本原始积累”过程中的“获得不正义”与“交易不正义”行为，是当今社会最大的不公，是诱发民众“仇富心理”最根本的原因。如今，国家反腐力度与日俱增，大小贪官纷纷落马，起获了大宗来源明确或“来源不明”的赃款赃物，然而可以肯定的是，仍有大量未被查处的贪腐分子和人已落马但未彻底查清的天文数字般的钞票存单金银细软被藏在保险柜、旧纸箱、卫生间、养鱼塘、床铺下……或干脆被转移到了国外。更可怕的是，这些被隐匿起来的赃款赃物，说不定某个时候就会被“洗”得“干干净净”，通过光明正大的渠道大摇大摆地花到了你意想不到的地方或是划归其情人、配偶、子女、父母、上司的账户。即便大家心里都明白这些钱物来路不“正”，但又岂奈他何？因此，在调查、处置贪腐行为时，应注意直接腐败要反，间接腐败更要追究。无论那些“黑钱”藏到何处何时，无论那些脏钱“洗”过多少遍，都应查他个水落石出，不让纳税人的血汗钱成为某些人的非正义所得——这就是所谓的“矫正的正义”。只要“矫正的正义”这一环不中断，那些贪腐者就会多一层顾忌。否则，“腐了我一个，幸福一家人”就会成为更多权力拥有者的不二选择。保持“正义的链条”环环紧扣，严丝合缝，方可抑制贪腐分子疯狂敛财的贪欲。

　　我们的祖先对待财富的观念是——“君子爱财，取之有道”。在这一点上，我们的先人与“外人”的观点达到了惊人的一致，所不同的是诺奇克的表达更科学，更周密。在今天这样一个大家敢于爱富、求富甚至炫富的时代，我们要乐于接受一部分人先富起来，乐于看到越来越多的同胞进入“福布斯全球富豪排行榜”“胡润世界富豪排行榜”，但更要考量他们获得的财富是否符合“正义的链条”。人们可以接受“正义的获得”和“正义的交易”所造成的财富不均，但是绝不能容忍因“正义的链条”的缺失而造成的严重的两极分化。