民国版《沁源县志》记载：“沁源县环邑皆山，沁水汇流，峰峦合拱千秋峪。绵山镇其北，沁河绕其南，雕巢岭、蟠龙山踞其东，霍太山峙其西，亦一方之胜也。”沁源群山环绕，森林茂密，湖沼水泽密布，沁河源出，地理位置相对闭塞。尤其在交通不发达的古时，只有两条干道与外界相通，可以说是“与世隔绝”了。

　　沁源西有绵山、石膏山、霍太山，北有羊头山，东有老爷山，南有罗云山。其境内峰峦起伏，云盖山、仁雾山、锣鼓山、五花山、青龙山……沁河水流淌于山川崖间，滔滔不绝。封闭的地理环境和局部的水土给养，使得这方地域形成了一个相对独立的小世界，其种群的生存状态、生活方式和社会心理，造就了一个值得关注的现象，那就是当地人崇拜龙的独特性。作为中华民族统一的原始图腾，龙自古是中华大地上任何一个区域的民众都崇拜的，走遍中国的大小城镇村落，几乎都能寻得龙王庙的踪影。帝王视其为权力的象征，普通百姓也将龙看作可以呼风唤雨的神灵祥瑞，因此龙与中国民间节俗紧密联系，如二月初二“龙抬头”，五月初五“赛龙舟”，正月十五“舞龙灯”等。但在沁源，他们有条“独立”的龙作为崇拜对象。

　　沁河孕育龙文化

　　（一）

　　中国民间有“龙生九子各有所好”的说法，而在沁源，最广为人知的却是“龙生五子”，及“五龙庙”的传说。相传沁源有个叫蟠桃凹（现灵空山东面阳坡上）的小村，村里面有个牧羊女。一日，她吃了龙公从王母娘娘蟠桃会上取回的五颗仙桃，后诞下五条龙子，龙母和五龙就一直住在灵空山上的洞穴里，此洞后被叫作“五龙洞”。

　　这五条龙子各具性格，大龙子忠厚、二龙子温顺、三龙子耿直、四龙子诚实，最小的五龙子则个性顽皮桀骜。一日，五龙子顶撞了龙母，龙母大怒，一掌将其打成三截。龙脊留在灵空山成为五龙脊，龙尾飘到风洞沟化作一座石峰，龙头则一直飘到中峪乡的一个小村子，至今仍叫“龙头村”，五龙子肉身由此分布于沁源各处。五龙子虽淘气，但是本质不坏，平日里常常积德行善，乡民们怜悯五龙子，便修建寺庙祭拜它，后来五龙庙成为了祭祀祈雨的场所。在漫长的历史中，关于龙母与五龙的传说被演绎为各种版本，崇拜五龙子的风俗逐渐蔓延，成为当地民间传统。