三、马克思主义自然观（上）

　　——笛福与《鲁滨逊漂流记》

　　在西方有这样一部小说，欧洲最杰出的思想家卢梭（Rousseau，1712—1778年）曾建议每个成长中的青少年，尤其是男孩子都应该读读它，这就是18世纪英国著名作家笛福（Defoe，1660—1731年）在59岁时出版的自传体小说《鲁滨逊漂流记》。小说讲述的故事并不复杂：

　　出身于商人之家的鲁滨逊，不甘于像父辈那样平庸地过一辈子，一心向往着充满冒险与挑战的海外生活，于是毅然舍弃安逸舒适的生活，私自离家出海航行，去实现遨游世界的梦想。然而，航行的途中风暴将船只打翻了，鲁滨逊一个人被海浪抛到一座荒无人烟的海岛上，在那里度过了28年的孤独时光。

　　在荒无人烟、缺乏最基本的生活条件的小岛上，鲁滨逊孤身一人，克服了许许多多常人无法想象的困难，以惊人的毅力顽强地活了下来。没有房子，他自己搭建；没有食物，他尝试着打猎、种谷子、驯养山羊，晒野葡萄干，他还自己摸索着做桌椅，做陶器，用围巾晒面做面包。在岛上的第24年，他还搭救了一个野人，给他取名为“星期五”。在他的教育下，“星期五”成了一个忠实的奴仆。

　　就这样，鲁滨逊在荒岛上建立了自己的物质和精神的王国。

　　这篇小说一经发表即获得了巨大的成功。伴随着小说的流传，“鲁滨逊”成了千千万万读者心目中的英雄，“鲁滨逊的小岛”也从此成了人们心目中一个与世隔绝的纯粹自然世界的象征。

　　然而，正如马克思所说：这样一个18世纪的“鲁滨逊的故事”，只是一种“被误解了的自然生活”；“鲁滨逊”和他的仆人“星期五”所生活的小岛，也不是人们“在其中生活的自然界”，它作为一种脱离了人类的社会世界而单独存在的与世隔绝的自然界，只是一个“除去澳洲新出现的一些珊瑚岛以外今天在任何地方都不存在的自然界”。

　　那么，马克思为什么要说“鲁滨逊的故事”只是一种“被误解了的自然生活”？为什么会说“鲁滨逊的小岛”不是人们“在其中生活的自然界”？正是在回答这些问题的过程中，我们清楚地看到，经由马克思和恩格斯的天才贡献而产生和发展起来的马克思主义自然观，不但通过对上述问题的解答实现了人类自然观历史上的巨大变革，而且为人们正确把握自然以及人与自然关系的本质与方向作出了独特贡献。

　　从古希腊有机论自然观到西方近代机械论自然观以及德国古典哲学自然观的发展历程，充分体现了人类自然观的演进过程。西方近代机械论自然观曾经对近代早期自然科学的发展起过巨大的推动作用，但它认为自然界的存在和发展都是由机械运动规律所决定的思想，又在很大程度上阻碍了自然科学的发展。不仅如此，由于机械论自然观包括后来的德国古典哲学自然观认为，人与自然是对立的，自然界是人类可以任意支配和肆意掠夺的对象，从而导致了人与自然关系的恶化。

　　进入19世纪以后，不论是自然科学的迅猛发展，还是随着工业文明的突飞猛进而出现的人与自然关系日益恶化的现实，都要求人们能够突破这种旧自然观的束缚。

　　马克思和恩格斯在顺应时代要求的基础上，通过对旧自然观的批判和自然科学最新成果的利用，创立了一种与以往的旧自然观有着根本区别的新自然观——马克思主义自然观，实现了人类自然观发展史上的革命性变革。

　　辩证唯物主义物质观是马克思主义自然观的基础和前提，它在承认世界的物质性的同时，承认物质结构展现的无限性和物质形态的多样性。建立在辩证唯物主义物质观基础上的马克思主义自然观，在肯定自然界具有物质客观性、具有相对于人类社会的先在性和前提性的基础上，通过人的实践活动的中介，去把握人与自然关系的实践性和社会历史性，不仅使马克思主义自然观超越了一切旧自然观的历史局限，也展现了马克思主义自然观的丰富内涵。